Власть, секс, доброта и насилие: книга о доброй и злой обезьяне внутри нас
Зачем читать новую книгу приматолога Франса де Вааля «Наша внутренняя обезьяна»
В 1996 году трёхлетний мальчик упал в обезьяний вольер в Чикагском зоопарке. Одна из горилл, Бинти Джуа, мгновенно подобрала мальчика, отнесла его в безопасное место и держала на руках до тех пор, пока на помощь не пришли смотрители зоопарка.
Долгое время люди предпочитали думать, что жестокость и агрессия — это наследие, которое мы получили от предков-животных, а дружелюбность и мораль — изобретения человеческой цивилизации. Поступок Бинти доказал, что всё не так: животным тоже свойственна эмпатия и сострадание, а наделять их исключительно негативными чертами — значит очернять наше эволюционное прошлое.
Известный приматолог Франс де Вааль долгие годы проводил исследования с двумя самыми близкими родственниками сапиенсов — шимпанзе и бонобо. Он убеждён, что склонность к агрессии, как и проявление доброты и сотрудничества, всего лишь биологические характеристики нашего вида, которыми обладают и другие приматы. В книге «Наша внутренняя обезьяна» учёный объясняет природу амбициозных и грубых шимпанзе и миролюбивых бонобо, показывая, как черты внешне похожих, но совершенно разных по характеру приматов совмещаются в человеке: только представители нашего вида одинаково охотно спонсируют ведение войн и спасение голодающих детей в Конго.
Бонобо как вид открыли только в 1929 году — они стали одними из последних обнаруженных крупных млекопитающих. Эти обезьяны похожи на шимпанзе, но обладают более длинными ногами и изящной осанкой, напоминающей человеческую. В группах бонобо обычно доминируют самки, а вместо жестоких драк они предпочитают заниматься сексом — многие конфликты удаётся уладить полюбовно, не прибегая к агрессии, которой славятся их родственники шимпанзе.
В отличие от бонобо, в группах шимпанзе на вершину власти добираются самцы, которые превосходят остальных физически и успели собрать вокруг себя союзников. Объясняя законы, по которым строится иерархия внутри этого вида, Франс де Вааль описывает один из самых печальных эпизодов своей карьеры приматолога — смерть его любимца, самца шимпанзе Лёйта. Этот примат был жестоко искалечен и убит соплеменниками, которые объединились, чтобы свергнуть его и забрать власть в свои руки. Учёный сравнивает этот инцидент с политическими убийствами, не раз потрясавшими представителей нашего собственного вида. Войны, которые ведут между собой человеческие государства, более технологичны и несут большие разрушения, но убийства, происходящие между разными группами шимпанзе, отличаются не меньшей жестокостью.
Другую особенность саписенсов — чрезвычайную сексуальную активность, тоже можно сравнить с поведением близких нам приматов. Наши родственники бонобо используют эротический контакт не только ради размножения, но и в качестве приветствия, проявления дружеских чувств, для снятия стресса и разрешения конфликтов. Франс де Вааль подчёркивает, что изучение бонобо позволяет лучше объяснить человеческую сексуальность. Так как у обезьян нет культурных запретов на те или иные виды удовольствий и они абсолютно свободны в своих предпочтениях, исследователи обращали внимание на то, каких партнёров они выбирают. Оказалось, что бонобо бисексуальны и занимаются сексом с кем угодно, делая эротические игры неотъемлемой частью любого социального взаимодействия.
Франс де Ваааль пишет, что огромная разница между бонобо и шимпанзе ставит исследователей в тупик — непонятно, что произошло 2,5 миллиона лет назад, когда их таксономические ветви разделились. Также невозможно определить, кто из них ближе к прямому предку сапиенсов — человекообразной обезьяне, но очевидно, что черты обоих видов свойственны человеку в равной мере. Изучение бонобо и шимпанзе позволяет лучше понять природу людей: с одной стороны, их склонность к жестокости и насилию, а с другой — эмпатичность и любвеобильность, которые позволяют нам сотрудничать, строить семьи и государства и передавать наследие цивилизации от поколения к поколению.
Книга о двух ближайших человеку приматах позволяет найти ответ на вопрос, который всегда волновал философов: почему люди двойственны по своей природе и как дихотомия добра и зла делает нас теми, кто мы есть. Понимание того, по каким правилам живут наши крайне агрессивные и невероятно эмпатичные родственники, может помочь разрешить внутренние противоречия и лучше понять поведение других людей.
